不凡的改变在线观看江苏卫视剧情介绍:
朗吉弩斯在《论崇高》的首章中,开宗明义地界定了文学作品的崇高风格之不同于一般风格的特征:“崇高风格具有某种表述上的优势和特点,最伟大的诗人和历史学家只是从这里获得他们的卓越地位和永恒的名声。这是因为高尚语言的效果不是为了说服听众,而是为了使他们狂喜惊异;而且,以惊异所传达给我们的,始终是以一切方式感动我们而不仅仅是说服我们或使我们高兴、娱乐。说服所达到的范围通常只是在我们的控制之下,而这些崇高的文章则产生一种不可抵抗的征服力……崇高风格的正合时宜的一击,会像雷电一样把一切事物劈得粉碎,把作者的全部力量在一闪之下充分显示出来。”[2]狂喜惊异和娱乐高兴是崇高和一般美感所产生的不同效果的分水岭。朗吉弩斯在《论崇高》第9章中,以荷马的《伊利亚特》(Iliad)为例,说明这部史诗如何充满生动的戏剧性矛盾和强烈真挚的热情,以证明其崇高风格,并以荷马的另一史诗《奥德赛》(Odyssey)之“有如落日,只有余辉”[3]为对照,说明其缺乏崇高性。其实,《离骚》中由于屈原雷电交加般的悲愤、奔放的强烈感情所引起的波澜起伏的戏剧性冲突,决不亚于《伊利亚特》。他在受谗谤和遭放逐的双重打击下,出于对崇高理想的执着追求,忽而想“溘死”、“九死”,忽而想“退修初服”,忽而求媒,忽而又说“何用夫行媒”,忽而卜于灵氛,忽而卜于巫咸,忽而飞龙驾车,直往昆仑,忽而又下望尘寰,马亦悲鸣……回环往复,矛盾重重。正如俞平伯所说,此“非仅技巧使然,实为情深之故”[4]。这样的诗篇,诚宏伟悲壮、惊天地而动鬼神之史诗也,岂可以一般的娱人耳目之美文目之哉?
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