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1933年，朱谦之撰成《文化哲学》一书，由商务印书馆出版。这是我国学者大胆自创比较完整的文化学体系的开始。在该书中，作者运用所谓文化的“历史研究法”，对文化的结构进行了独特的分析：
在他看来，文化内容因本质的不同，表现为宗教、哲学、科学和艺术，又因进步的程度不同，表现为有层次之宗教的文化，哲学的文化，科学的文化，艺术的文化。宗教的文化以印度为代表，哲学的文化以中国为代表，科学的文化以西洋为代表。而一切文化归根结底又都趋向于艺术化。这种观点，很容易使人想起梁漱溟的文化路向学说。朱谦之指出，要把握文化的全局，必须对各文化类型自身进行横纵双向的观察，同时还需将其与各文化阶段联系起来作综合的透视，这样，全部文化的各部分分别呈现为各种类型，每一种类型又均可显现其发展的阶段，由此了解一个立体的文化。朱谦之的文化学说虽然主观唯心主义色彩浓厚，但对于文化结构问题的有些认识，即使在今天看来，也仍不失一定的思想价值。
朱谦之之后，认真研究过文化学并有所成绩的学者，主要有黄文山、阎焕文、陈序经、余天休等人。黄文山很自觉和热心于在中国发展文化学，20世纪30年代曾在广州中山大学参与发起成立中国文化学学会，并于1938年2月，以该会名义出版《文化学论文集》一书。在该书中，他探讨了“文化学建设论”、“文化学方法论”、“文化学法则论”、“中国文化建设的理论问题与文化学”、“从文化学立场所见的中国文化及其改造”等内容。后来，黄文山又将此书中的有关部分加以扩充，出版过《文化学的建立》和《文化学的方法论》两本小册子，对文化学建立的可能性、路向、文化学研究的方法问题，进行了专门探讨。至此可以说，文化学作为一门独立的社会科学新学科，在中国已经奠基下来。
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