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因读书唯求应举故，乃至牵及党争，此又变科举之法者所不及料矣。宋代科举行新法，则禁程、朱之说；行旧法，则绝王氏之学，自北都已然。南渡初，赵鼎主程，秦桧主王，余习未泯。秦桧死后，尝诏毋拘一家之说，务求至当之论。道学之禁稍解矣。刘德秀奏请毁除语录。叶翥知贡举，请令太学及州军学，各以月试合格前三名程文，上御史台考察。其有旧习不改，则坐学官及提学司之罪。其推波助澜如此。自是语涉道学者，皆被摈。理宗最尊程、朱，元延祐贡举亦用程、朱之书，异论乃息，然明、清两代科举之士之固陋，则又专诵程、朱之书为之也。要之，以应举故而读书，读书仅为应举计，则万变而万不当而已。
制科，宋初有“贤良方正能直言极谏”、“经学优深可为师法”、“详闲吏理达于教化”三科，景德增“博通坟典达于教化”、“才识兼茂明于体用”、“武足安边、洞明韬略运筹决胜、军谋宏远材任边寄”等科。仁宗时分“识洞韬略运筹帷幄”、“军谋宏远材任边寄”为两科，而无“经学优深可为师法”一科，凡六科，以待京、朝官被举及起应选者。又置“书判拔萃科”，以待选人之应书者，“高蹈丘园”、“沈［沉］沦草泽”、“茂材异等”三科以待布衣之被举者。其法先上艺业于有司，有司较之，然后试秘阁，中格，然后天子亲策之。馆职，则太宗以来，凡特旨召试者，或于中书学士舍人院或特遣官专试，所试诗、赋、论、颂、策、制诰三篇或一篇，中格者授以馆职。神宗时，吕惠卿言进士试策与制科无异，罢之。试馆职则更以策论，元祐元年复之，绍圣初复罢。三省言：“今进士纯用经术。如诏诰、章表、箴铭、赋颂、赦敕、檄书、露布、诫论，其文皆朝廷官守日用不可阙，且无以兼收文学博异之士。”遂改置弘词科，岁许进士及第者诣礼部请试，见守官则受代乃请，率以春试上舍生附试，不自立院。取毋过五人，中程则上之三省复试之，分上、中二等，推恩有差；词艺超异者，奏取旨命官。大观四年改为词学兼茂科，岁附贡士院试，取毋过三人。政和增为五人，中格则授职。宣和罢试上舍，随进士试于礼部。南渡绍兴元年，初复馆职试，凡预召者，学士院试时务策一道，天子亲览焉。然是时“校书”多不试，“正字”或试或否。二年，诏举贤良方正能直言极谏科，一遵旧制。应诏者先具所著策、论五十篇缴送，两省侍从参考之，分为三等，上中等召赴秘阁，试论六首，于九经、十七史、七书、《国语》、《荀》、《扬》、《管子》、《文中子》内出题，学士两省官考校，御史监之，四通以上为合格。乾道七年，增至五通。仍分五等，入四等以上者，天子亲策之。第三等为上，恩数视廷试第一人，第四等为中，视廷试第三人，皆赐制科出身；第五等为下，视廷试第四人，赐进士出身；不入等者与簿尉差遣。以上并谓白身者。若有官人，则进一官与升擢。绍兴三年，又立博学鸿词科焉。