杨贵妃黄祖儿完整版

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内容简介

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天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。
损上益下,民悦无疆。自上下下,其道大光。(《益卦》)
它也以“民心”来纠正“天命”:
损下益上,其道上行。(《损卦》)
这与周初统治者看到民心向背及统治者个人作为所起的作用不无关系。《尚书·召浩》中说:
我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷。……帷不敬厥德,及早坠命。
《尚书·蔡仲之命》更说:
皇天无亲,惟德是辅。民心无常,帷惠之怀。
在《易传》中,作者已看到了“天下同归而殊途,一致而百虑”,看到了自然与历史同处于变动之中,所以认为:“革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时,大矣哉”《象辞·革》。这是有相当积极意义的。
所以,历史是以自然为蓝本的:“旧中则反,日盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?”(《象辞·丰》)其变化的动因,则是“一阴一阳之谓道”(《系辞上传·五章》),“刚柔相推而生变化”(《系辞上传·二章》)。然而,正如中国历史哲学一样,它始终立足于对立即互补上,只重视于对立中看到统一,所以,只可能有形而上学的归宿,因而它从根本上强调的仍是不变,变是为了不变。前面已说过,易者,不易也。

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