动漫女紫色高清剧情介绍:

后来北族之败亡，无不以继嗣之争者。今不暇备述。试取前、后《汉书·匈奴传》，《隋书》、《唐书·突厥传》读之，可以见其略也。今但略述蒙古之事，以见君位继承之有定法，亦必累经进化而后能然。而我国古代之或禅或继，亦可以此为借镜，而知其所以然焉。按：蒙古始祖曰孛儿帖赤那，始居斡难沐涟之源。十八传至海都，始有汗号。海都而后，汗立阙者二世。至其曾孙哈不勒乃复称汗。哈不勒死，其再从兄弟俺巴孩继之（亦海都曾孙）。蒙古与主因塔塔儿世仇。主因塔塔儿诱执俺巴孩，送之于金。金人以木驴杀之（非刑之名）。俺巴孩使告其子合答安大石，及合不勒子忽图剌，为之报仇。于是部人共议，立忽图剌为汗。秘史谓“是役也，会于豁儿豁纳川。既立忽图剌，遂燕于大树之下。众达达欣喜，绕树跳跃，蹋地成深沟”。盖斯时选举之仪式然也。忽图剌死，蒙古复无共主。成吉思少时，备受同族齮龁。稍长，诸部归向者渐多。始与其安答（蒙古语。译言交物之友）札答阑（部名，亦氏族名）、札木合同牧。已而去之。诸部多从之者。《源流考》谓是时诸部共推成吉思为汗，盖以继忽图剌也。及漠南北平，诸部族复大会于斡难沐涟，共上成吉思汗之号。拉施特《蒙古全史》曰：“成，坚强也。吉思，多数也。犹契丹之称古儿汗。古儿汗者，众汗之汗也。”（《蒙古全史》）盖即所谓大汗也。至此，则推戴成吉思者，非徒蒙古人，而成吉思亦非但蒙古人之汗矣（《源流考》巴图蒙克七岁称达颜汗，四十一岁又即汗位，盖亦始为蒙古汗，继为众部族之汗也。达颜即大元异译，足征连颜汗之称，乃继承蒙古本族之统绪）。蒙古自宪宗以前，汗位继承，必由宗王、驸马、万户、千户等会集推戴，谓之忽烈而台（译言大会）。盖其本部族之汗，及诸部族之大汗，皆本无世袭之法也。此等立君，虽曰公推，初无定法。孰可与会，既无法律定之。孰可见推，自亦并无限制。唯就事势言之，则所推者，总不越成吉思汗之子孙耳。斯时虽无世继之法，而旧可汗之遗言，于新可汗之见推，甚有关系。观俺巴孩遗命合答安大石及忽图剌为之报仇，而蒙人立汗，遂必于二人中择其一可知。成吉思四子：长曰朮赤，次曰窝阔台，次曰察合台，次曰拖雷。蒙古之俗，财产传诸幼子。幼子谓之斡赤斤，译言守灶。然此只是承受产业，与汗位继承，了无干涉。盖一为家事，一为国事也。爵位等之承袭，仍以长子为多。于此可悟古者兄弟相及之理。盖国固利有长君，而年长者任事较久，威望亦易孚于众也。成吉思汗之妻曰孛儿帖（翁吉剌氏）。尝为蔑儿乞所篡。成吉思结札木合等，复篡之归。归未久而生朮赤。诸弟皆以此歧视朮赤，不敬之。朮赤从成吉思西征，遂留西北不归，实蒙古之泰伯也。成吉思之死也，遗言立窝阔台。忽烈而台无异议。是为太宗。太宗死，忽烈而台立其子定宗。定宗病不事事，三年而殂。其子忽察、太宗孙失烈门、拖雷子蒙哥，皆觊觎汗位。然太宗后人，多不惬众望。成吉思之分部兵于四子也，拖雷以斡赤斤故，所得独多。功臣宿将，多隶麾下。拖雷之死，诸子皆幼。其妻唆鲁禾帖尼，实主政事。唆鲁禾帖尼有才略，部下皆归心焉。宗王最有威望者，为朮赤子拔都。唆鲁禾帖尼深结之。故拔都亦欲立蒙哥。定宗死之明年，拔都召开忽烈而台于阿勒台忽剌兀（地在今新疆省精河县南）。诸王以会议非地，多不至。明年，复会于客鲁沐涟（今克鲁伦河）。唆鲁禾帖尼主议，太宗及察合台后人无至者。拔都倡议立蒙哥，是为宪宗。太宗后人谋叛，欲立失烈门。宪宗杀其党七十人。并杀定宗可敦，及其用事大臣。谪失烈门为探马赤。世祖之侵宋也，请于宪宗，令其随军立功自赎。及宪宗自将南伐，仍命投诸水，杀之。宪宗又裂太宗分地，以封其后人，贾生所谓众建诸侯而少其力也。太宗旧部，皆易其将，所以夺其兵柄也。论者讥其失成吉思固本睦族之训焉。宪宗既立，使其弟忽必烈治漠南，阿里不哥治漠北。宪宗伐宋，死于合州。忽必烈方围鄂州，遽与宋和，北归，至开平，自立，是为世祖。始不待忽烈而台之推戴矣，阿里不哥亦立于和林，与世祖战，败绩，乃降。而太宗之孙海都，乘机自立。蒙古诸宗王多附之。至其子察八儿，乃来降。自海都之叛，蒙古大汗之号令，不复行于分封诸国。旷古未有之版图，遂自此解体矣。综观蒙古之立君，其始也，必有足以统摄全族者，而后举之，无其人则阙。其举之也，上遵先君之遗命，下待舆情之允洽。选者无偏党，无私曲，亦不闻植党违道以求立者，诚可为选君之模范。盖部族小则汗位不尊，其利不足争，而是非利害易见，其众亦不易诳也。迨成吉思东征西讨，所摄服者众，进而为诸部族之大汗，则其情势非复如此，而其事亦无以善其后矣。于此可悟选君民主之法，皆易行于小国寡民，至于广土众民之世，则不然也。我国之由官天下易为家天下，得毋其理亦如此邪？