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正序
内容简介
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[11] 《正蒙·中正篇》：“若洒扫应对进退乃幼儿孩提之事，长后教之人必倦弊，惟圣人于大德有始有卒，故事无大小，莫不处极。今始学之人未必能继，妄以大道教之，是诬也。”
《横渠语录》：“大率玩心未发，可求之平易，勿迂也。若始求太深，恐自兹愈甚。”
[12] 《横渠理窟·大学原》：“学者有息时一如木偶人，牵搐则动，舍之则息，一日而万生万死，学者有息时，亦与死无异。是心死也，身虽生，身亦物也。天下之物多矣。学者本以道为生，道息则死矣，终是伪物，当以木偶为譬以自戒。知息为大不善，因设恶譬，如此只欲不息。”
[13] 《明道学案·语录》：“凡有气莫非天。天只是以生为道。”
[14] 《二程全书》卷二上：“告子曰：‘生之谓性’则可。凡天地所生之物须是谓之性。皆谓之性则可于中却须分别牛之性、马之性，是他便只知道一般，如释氏蠢动含灵，皆有佛性，如此则不可。天命之谓性，率性之谓道者，天降衷于下，万物流行，各正性命者，是所谓性也。循其性而不失，所谓道也。此亦通人物而言。循性者马则为马之性，不做牛的性，牛则为牛之性，又不做马的性，此所谓率性也。”
[15] 《二程全书·明道语录》：“孟子才高，学之无所依据。学者当学颜子，入圣人为近，有用力处。”又：“学者要学得不错，须学颜子。”
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