韩国官能的法则剧情介绍:

总之，作为明代心学大师的王守仁，其心学思想体系要比陆九渊的心学更为广泛和精致完善，从某种意义上说，阳明心学是中国古代心学体系的集大成者。因他一生讲学授徒，弟子门人遍布各地，所以阳明心学成为一个颇具规模、实力和影响久远的学术思想体系。然而王守仁在世时，其学术思想虽有一定的影响，被一部分人所接受，但还不是很广泛，而且不时遭到朝廷内外的攻击和责难，更被程朱理学的信奉者斥之为“伪学”，攻之为“异端”。然而，随着程朱理学日益失去控制人心的作用，王守仁的学术思想便逐步左右思想界，风靡一时。而作为“王学”创始人的王守仁，在政治实践、教育实践和学术方面的成就，及其弟子的四处讲学和广为传播，为阳明学派的崛起和确立奠定了重要的基础。
二、阳明心学的思想体系
王守仁受陈献章、湛若水思想的影响，远承孟子，近接陆九渊，建立了以“良知”为本体，以“致良知”为方法，以“知行合一”为特色的心学理论体系。
“破山中贼”与“破心中贼”　王守仁所处的时代，正是朱明王朝统治危机四伏之时。当时土地兼并日益激烈，社会矛盾日益尖锐，农民起义此起彼伏，进入了一个高潮期。统治集团内部的矛盾也不断激化，内有宦官专权，外有藩王叛乱，王朝的权威急剧衰落。尤其使统治集团忧虑的是，僵化的程朱理学日益丧失控制人心的作用，社会风气越来越恶化，以致王守仁惊呼：“今天下波颓风靡，为日已久，何异于疾革临绝之时！”[16]为了维护大明帝国的统治秩序，王守仁不遗余力，他曾先后平定宁王朱宸濠的叛乱，镇压江西、福建、湖南、广东一带的农民起义和广西思恩、田州八寨瑶族、壮族起义。他在平定藩王叛乱和镇压农民起义的过程中，深深感到“破山中贼易，破心中贼难”。如果仅靠武力，那只能从表面上暂时解决问题，不能从根本上杜绝民众反叛，“民虽格面，未知格心”。比“山中贼”更具危害的是“心中贼”，因而必须在救治人心上下功夫，以挽救纲常破坏、道德沦丧所带来的社会危机。