《欢喜冤家》：女性独立，时代变迁

     6/10.     被押上山岗的丹珠唱起来，碉堡里藏民们抬头响应合唱，丹珠宛如神女微笑着把炮弹投掷火药堆，打火机是一个用暴力传播文化的道具，桑格准备就义时拿出打火机对视罗克曼，正如他读不懂藏文化，桑格理解不了他的友情，打破文化融合的暴力终将两败俱伤，硝烟过后，牦牛群奔腾而来，琼斯丢下罪恶的手枪，解脱了两种文化血腥冲突的心灵煎熬，对雪云深处的圣山（东方文化）表示敬仰——东方神女遭遇文明冲突的西方见证者，人物塑造甚至行为与《欢喜冤家》太过接近，犯了叙事雷同的误区.     开篇手握转经筒的老阿妈、壶口岸祭祀童女，将游牧民的开朗和汉人的愚昧进行并置.     哈达从枪法竞技的荣誉象征变成欢迎侵略者的被亵渎之物，既有英国小孩目送英军队伍的出征游戏也有藏族小孩把士兵引向沼泽活活吞噬的成熟冷静，表现战争对纯真的颠覆也是冯小宁的常见手法.     小女孩的一次成长之旅，外来人视角下在复杂的成人世界中体会现实的种种秘密与残酷，就算是与大自然作邻居，时不时出现在画面上的动人风景，人心的困境好像都没有一个出处，被屠宰的幼牛?，坠胎的女孩，染血的草丛，这些意象的重复出现，一家人的墨守陈规在餐桌上的表现都是比较压抑让人感到窒息的氛围.     撒谎与编故事的能力并没有年龄之分，挪威帮工的日记最后留在了这里，但其本身的消失依然存在着不确定性.     时不时的独白搭配上海水，草原的图景更为影片增添了一些神秘的气息.     天鹅湖的故事在知道不是真实的前提下，依然发生在观众眼前，比较魔幻的喻指就像梦一样存在令人着迷.     复杂的人物情感脉络，神秘的梦境表现，时不时在画面间隙出现的红色，其中出现过一段短暂的短发在小女孩的身上，后面再也没有看到，偶尔回想咀嚼也正是电影本身的迷人之处～表示又爱又恨的意思.     小说戏曲中多用作对情人或儿女的亲热称呼.     元·乔吉《小令·赠朱翠英》：“五百年欢喜冤家，正好星前月下.     ”元 乔吉 《两世姻缘》第三折：“不由我心儿里相牵挂，莫不是五百年欢喜冤家.     ”元·马钰《满庭芳·自咏》词：欢喜冤家，惹得一向愚痴，恰如飞蛾投火，身焦烂，犹自迷迷.     元·童童学士《新水令·念远》：“生也因他，死也因他，恩爱人儿，冤家.     ”作主语、宾语；用作对情人或儿女的亲热称呼.