《催眠》：漫威宇宙的新英雄群体

     越来越看不懂广电了，以留住真善美、弘扬真能量为基调不让一些现实佳作上映，这个可以理解，但为什么像本片这种乱七八糟、狗屁不通还敢自称电影的文化垃圾也能上映，你们是眼瞎吗？梦想是个好词，有梦想让人钦佩，但梦想却不能拿来贩卖的，从某档选秀节目开始，梦想有点被用烂的节奏，真怕这个词汇遭遇小姐一样的待遇.     本片的导演兼主演又是一个武行，近几年这样的片子很多，强调真打，或许是以前的功夫明星太耀眼，又或是如今功夫片真的后劲乏力，他们拼了命的往前冲，遗憾的是，无一例外都失败了，而本片更是失败中的失败.     所以看到片尾那些拍摄花絮和关于梦想的自白，回味片子的糟糕，而且还是少见的老乡的电影人，简陋的化妆道具，又暗又雾的摄影，尴尬的表演，随处可见的穿帮和随心所欲的剪辑，即便那些所谓自称玩命的动作，连成龙玩剩下的都不如.     　　事背景：上古之时，一场灾劫席卷大地.     不周山天柱倾塌，天穹皲裂，霪雨无止，大水浩洋不息.     神农至西北一处天裂，以神树矩木为基，兴建流月城.     于此指引众神，以灵力炼制五色石，交由女娲补天.     补天之事耗时弥久，人界黎氓死伤惨重.     有一部族名曰“烈山”，信奉人皇神农，寿数长久，善驭灵气.     烈山部人不忍生灵涂炭，自请入住流月城相助.     神农感其赤诚，欣然应允，于是将一滴神血封入矩木.     使其蕴含的生命之力通过矩木枝叶发散，以供烈山部人不饮不食而活.     补天进展艰难.     天皇伏羲遂启用神剑昭明，赴东海斩杀巨鳌.     取其足支撑四极，暂止天穹倾颓之势.     洪水为之退歇，不日天裂亦告修补完毕.     然而昭明却于此役后崩裂损毁，不复神剑之形.     灾劫过后，人界浊气漫溢，生民因之纷纷病亡.     所幸流月城高居九天，浊气稀薄，神农便命烈山部族暂居城内，待他另寻催眠催眠心理学大词典认为：催眠是以催眠术诱起的使人的意识处于恍惚状态的意识范围变窄.     恩格斯在《自然辩证法》中指出：催眠状态是以被催眠者的意志服从于施术者的意志开始的，而没有这种服从就行不通”.     国内有些学者认为：催眠是以人为诱导（如放松、单调刺激、集中注意、想象等），引起的一种特殊的类似睡眠又非睡眠的意识恍惚心理状态.     其特点是被催眠者自主判断、自主意愿行动减弱或丧失、感觉、知觉发生歪曲或丧失.     另外一些学者认为：催眠是一种人际互动，在此人际互动中，一个人（被试）对另一个人（催眠师）发出的暗示作出反应，从而产生一些想象中的体验，涉及知觉、记忆的改变和活动的随意控制.     催眠实质上是一种人为的，介于觉醒与睡眠之间的心理状态，催眠者的暗示诱导使被催眠意识处于积极而活跃的状态，使潜意识中的大量信息被重新组合，提取并与催眠者的意识发生连通产生的反应.     社会认知或角色扮演的观点这一观点认为，催眠并不神秘或奇怪，它的作用只是反映了催眠师和被催眠者之间的一种特殊的关系.     一般来说，被催眠的人事先对催眠已有所了解，知道催眠后会发生什么.     在催眠中，他们只是扮演了一个特殊的社会角色——被催眠的人.     这个角色意味着将无条件地接受催眠师的指挥.     由于是角色的要求，被催眠的人在进入催眠状态后，就倾向于顺从催眠师的指示，做出特定的行为或产生特定的感受.     需要指出的是，并不是说被催眠的人在故意欺骗别人，他们的确相信自己在经历另外一种意识状态，在这种状态下，除了顺从催眠师的指示外别无选择.     意识功能分离的观点这种观点认为，人的意识有执行和监督两种基本功能：执行功能可以使我们控制和规范自己的行为；监督功能可以使我们观察自己的行为.     在正常情况下，意识的这两种功能是连在一起的，但是催眠可以使两种功能之间的联系断开.     通过分离这两种基本的意识功能，可以达到催眠的效果.     在催眠条件下，个体进入一种特殊的意识状态，其执行功能正常，并接受催眠师的指令，而监督功能不起作用.     最近有人认为，催眠不一定使意识功能分离，它只是弱化了意识对行为的监控，因而使执行功能超过了意识的其他方面，执行功能自动地执行了催眠师的指示，没有以个体的正常认知系统作中介.     催眠现象，似乎和人类的发展一样历史悠久.     催眠的历史大致可以分为三个阶段.     使用类似催眠的手段改变人们的行为可以追溯到史前.     古印度、古埃及和古罗马人的祭祀和打坐入定，都是通过一定的宗教手段（如祈祷、点卡）和强烈的节奏（如音乐、舞蹈）来引发催眠现象.     古希腊睡眠神庙中供奉的是睡眠之神修普诺斯（Hypnos）.     我国中医典籍《黄帝内经》中记载有一边念咒、一边用手抚摸患者的医疗手段.     16世纪，欧洲有人试图对催眠治愈疾病进行解释.     其中最早的是瑞士医生和炼金术者帕拉塞尔苏斯（Paracelsus），他认为磁石及天空中的日、月、星辰对人体有治疗作用.     1771年，维也纳的耶稣会会士希尔（Maximillian Hell）将一块磁性钢板放在病体上而取得疗效.     1774年，维也纳医生麦斯麦（Franz Anton Mesmer）演示了磁性钢板的治病作用.     此后，麦斯麦提出，在所有物体中存在着宝贝的磁性流体，当它在人体中失去平衡就会引起疾病.     他相信，当磁体与病人接触，磁性流体就进入病人体内，可以恢复人体内磁性流体的平衡而治愈疾病，他称这种流体为“动物磁气”.     后来，他用磁体给数以千计的病人治病，效果较好，于是名声大作，享誉欧洲.     他强调治疗作用应归功于动物磁力的物理作用，而拒绝任何心理成分的解释.     他的举动引起了科学界与医学界的反对.