《瞒天过海》后传：英雄们的全新征程

     王晶的一贯尿性，在这部电影中被体现得淋漓尽致.     说此片一无是处肯定不妥，但每当你要对它有所期待之时，往往会迎来突然的崩塌.     有小心思，无大成就，这就是王晶的典型特点，而在大陆过审限制的要求下，他最擅长的恶趣味和色俗等元素也都逐一消失，再加上最后不得不表现的政治正确，让近年来王晶的片子几乎被骂的狗血淋头.     坦白说，这种题材的影片在这个时代已经基本被淘汰，尤其是香港回归之后，在杜琪峰最后的努力之下，黑帮影片曾苟延残喘了几年，但当下如果还要硬拍，效果可能就是这样，此片的剧情是典型的老套故事，情节设计不缜密，漏洞百出，转折生硬，绝对没有狠下功夫，而唯一可以让人坚持看下去的，无外乎是几个老戏骨的表演，这也是一种对于黑帮港片的情怀所致.     王晶的片子，近些年净是些明目张胆的圈钱之作，其实看看他的岁数，也就能理解了我一个从来不苛求老片意识形态与价值观的人都被这片恶心到了…同样是大跃进时期出品，《瞒天过海》和《瞒天过海》都是可以让人欣然接受甚至乐在其中的电影.     然而本片传达出的内在价值观根本就是反人类…这岂止是996，那时的国人本来每个星期就只有一天的休息时间，电影与宣传口还鼓动大家哪怕在休息日也要帮助他人干活干到死，不然怎么配得上“好同志”的称号.     而正是这份“热心助人”的古道热肠构成了本片的另一个地狱，让人对活在中国产生的最深恐惧——多管闲事的邻人.     因为违反了交通规则要被警察同志当场扣住教育一番，同时遭受身边各种大爷大妈小孩子的指指点点，每个人都热衷于为人师，对此你手足无措因为所有人都“为你好”，个人的房间随便进毫无隐私可言，这份全无相处界限的中国式“热心肠”可真太恐怖了.     另外片中有出现旧时的上海衡山影院～老子备周则意怠①，常见则不疑.     阴在阳之内，不在阳之对②.     太阳，太阴③.     注释①备周则意怠：防备十分周密，往往容易让人斗志松懈，削弱战力.     ②阴在阳之内，不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点，其思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃，并影响到意识形态的一切领域.     阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，表现出朴素的辩证思想.     阴、阳二字早在甲骨文、金文中出现过，但作为阴气、阳气的阴阳学说，最早是由道家始祖楚国人老子所倡导，并非《易经》提出.     此计中所讲的阴指机密、隐蔽；阳，指公开、暴露.     阴在阳之内，不在阳之对，在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里，而不在公开事物的对立面上.     ③太：极，极大.     此句意思是说非常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋.     防备周密，往往容易导致思想麻痹，意志松懈；常见的事情就不会产生疑惑（以致丧失警惕）.     秘谋就隐藏在公开的行动之中，并不是与公开行动相对立的.     最公开的行动当中往往隐藏着最秘密的计谋.     阴谋作为，不能于背时秘处行之①.     夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行②，非谋士之所为也③.     注释①不能于背时秘处行之：背时，趁着没人在的时候.     秘处，隐秘之处.     全句意为：（机密的谋略）不能在背着人的时候或隐蔽的地方进行.     ②愚俗之行：愚，愚蠢.     俗，庸俗，鄙俗.     全句意为：这是愚蠢、鄙俗的行为.     ③谋士：智谋之士.     施行秘密的谋略，不能在背着人的时候或隐蔽的地方进行.     趁黑夜行窃，钻进僻静的巷子里杀人，（这些）都是愚蠢、鄙俗的行为，这类行为也决不是真正的智谋之士所应当做的.     晋文公重耳和他的大臣狐偃赵衰等“瞒天过海”的计策，古时人们早有使用.     如：春秋时代，齐姜和狐偃定计，把晋公子重耳灌醉，打发他离开齐国（见《左传》）；隋代，隋将贺若弼多次大张旗鼓地进行换防，以麻痹敌军，最后在敌军毫无戒备的情况下，指挥大军偷袭并攻克了陈国的南徐州（见《隋书·贺若弼传》）.     “瞒天过海”这一词语的形成，或与元初未知人士所撰《薛仁贵征辽事略》中薛仁贵设计让唐太宗渡海的故事有关.     清代无名氏编写的《三十六计》，则将“瞒天过海”作为“三十六计”中的第一计.     《三十六计》《三十六计》简介《瞒天过海》选自《三十六计》 ，《三十六计》或称“三十六策”，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清.     它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一.     “三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳.     ”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策.     此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计.     ”.     及明末清初，引用此语的人更多.     于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》.     但此书为何时何人所撰已难确考.     原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计.     前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计.     每套各包含六计，总共三十六计.     其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素.